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| LA RICHESSE DU PATRIMOINE CULTUREL ALGERIEN: UNE RESSOURCE INEPUISABLE |
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| L’Algérie possède parmi les plus riches patrimoines archéologiques au monde. Mis en valeur par des structures institutionnelles rénovées et des professionnels du tourisme aguerris, il pourra positionner l’Algérie comme une destination touristique très recherchée avec des retombées économiques et sociales consistantes et durables pour le pays.
Depuis les temps les plus reculés, cette terre algérienne, maghrébine, africaine et méditerranéenne, ne s’est jamais désemplie. Elle a fait l’objet, au cours de son histoire multimillénaire, de diverses tentatives de peuplement de la part de peuples venus souvent de contrées lointaines pour s’y installer aux côtés des populations autochtones. Leurs empreintes sont omniprésentes sur l’ensemble des régions du pays.
Ces vestiges patrimoniaux sont les nombreuses pages d’un livre racontant l’histoire d’une civilisation multimillénaire dont les plus anciennes pages nous parlent d’événements humains et culturels qui se sont déroulés il y a plus de deux millions d’années.
Ce sont autant de pièces d’ancrage et de marques indélébiles de l’identité de l’Algérien d’aujourd’hui et l’essence même de sa personnalité et c’est cela qui en déterminera son avenir et sa place dans le concert des nations.
L’étude de cette histoire multimillénaire nous explique que les expressions culturelles qui en émanent sont nées de l’harmonie et de la symbiose entre les caractères culturels autochtones et ceux allochtones qui ont tous fini par s’y fondre et s’y confondre pour créer l’actuelle richesse multipolaire et multiculturelle des populations d’aujourd’hui.
UNE RICHESSE INCOMPARABLE DU PATRIMOINE ARCHEOLOGIQUE A TRAVERS LES AGES
La Préhistoire. Cette période qui trouve ses racines avec l’Homo Habilis à Ain Hanech du côté d’El Eulma au cœur des hauts plateaux sétifois, reste magnifiquement représentée par les gravures et les peintures rupestres du Tassili, de l'Ahaggar et de l'Atlas saharien. Elle est également révélée par sa diversité dans de multiples lieux d’habitat de cet homme ancien dans des abris sous roches et sites de plein air et des grottes. Nous citerons ceux de Ain Hanech, de Ternifine, d’El Menia, d’Afalou Bou Rhummel, de Sidi-Daoud, de Tin Hanakaten, de Mankhor, de N’Gaous, d’El Mansourah à Constantine, de Bir El Atter à Tebessa, de Columnata pas loin de Tiaret et à Tidunadj au Tassili Azjer à In Affallaleh aux frontières de l’Ahaggar et de bien d'autres lieux et sites dont la liste est trop longue pour être détaillée ici.
La Protohistoire est, quant à elle, principalement illustrée par les multiples constructions dites Paléoberbères de l’Atlas Saharien, les monuments funéraires, dolmens et cromlechs de Sigus, dolmens de Beni-Messous, de Tiaret, de Djelfa, de Constantine et de Roknia. Les tumulus, recensés en très grand nombre tant au Sahara que dans le nord de l'Algérie, qui révèlent la richesse des anciens rites d'inhumation et du matériel archéologique et permettent de se rendre compte des permanences et des évolutions culturelles qui traversent l'histoire de l'Algérie.
L’Antiquité. Les vestiges archéologiques de la période antique, sont si nombreux, qu'il n'existe pas de régions du nord de l'Algérie, qui ne renferment des traces de l'occupation humaine de cette période. Si ceux de la civilisation punique et des royaumes berbères sont relativement rares et donc d'autant plus précieux (les Andalouses, El Khroub, Medghracen, Siga), les sites et monuments de la civilisation de la période numido-romaine sont extrêmement nombreux, à l’instar du Mausolée royal de Maurétanie, connu sous l’appellation erronée de « Tombeau de la Chrétienne » près de Tipasa.
L'Algérie a la chance de posséder des villes entières de cette période antique appelée à tort « période romaine » alors que ce sont les Numides « romanisés » qui ont construit les cités de Tipasa, de Timgad et de Djemila ainsi que des monuments antiques à Tazoult, Sitifis, Thévest, Hippone, Tigzirt, Cirta, Tiddis, M'daourouche, Khemissa, le théâtre de l’antique Russicada, les réservoirs d’eau antiques de Stora à quelques encablures de l’actuelle Skikda sans oublier la cité punico phénicienne d’Igilgili ensevelie sous l’actuelle ville de Jijel et ses nombreuses nécropoles pour ne citer que les plus connus.
L'antiquité tardive se manifeste aussi bien par le monument funéraire d’Abalessa dans l’Ahaggar dit à tort, encore une fois, « tombeau de Tin Hinan », les Djeddars de Frenda ainsi que les nombreux vestiges byzantins.
L'époque médiévale dite du Moyen-âge est d'une extrême importance pour l'histoire algérienne et les vestiges de cette période sont, dans bien des cas, encore utilisés et intégrés à la vie sociale, religieuse et culturelle des populations d’aujourd’hui notamment les populations citadines.
Ainsi en est-il des mosquées de Ténès, de Tlemcen, de Sidi Okba, de Collo, de Mostaganem. Les vestiges archéologiques de Tlemcen, de Béjaïa, de Bénia, de la Qalâa des Beni Hammad, de la vallée du M'Zab et des ksours de Tamemtit et de Metlili sont autant de jalons dans l'histoire politique, artistique et sociale de l'Algérie et les témoins d’un Patrimoine aussi bien matériel qu’immatériel sans égal.
Les époques moderne et contemporaine sont bien représentées par la Casbah d'Alger, ses maisons, ses palais, ses mosquées, ses portes, ses fontaines et par les palais et autres édifices des médinas d'Oran, de Constantine, d'Annaba, de Dellys ainsi que par la Zaouia Tidjania de Guemmar, et les constructions dues à l'Emir Abdelkader à Mascara, Sidi Kada, Miliana et Tagdemt.
L’époque coloniale française et celle de la conquête de l’indépendance ne sont pas en reste en matière d’apport de richesse historique et culturelle dont les événements et leurs legs font partie du quotidien des populations actuelles.
Ce dernier impact a également enrichi le pays de très nombreux vestiges à la fois monumentaux et culturels.
De tous ces avoirs patrimoniaux, ou de ces Patrimoines, se dégage un bien fondé culturel de l’imaginaire de la vie des populations d’aujourd’hui qui retrouvent dans leur gestuelle quotidienne l’enracinement de nombreux référents identitaires.
PLUSIEURS SITES ET VALEURS CULTURELLES ONT ETE CLASSES PAR L’UNESCO
LE PATRIMOINE MATERIEL
A ce titre, il convient de signaler pour l’Algérie sept sites archéologiques, qui pour leur richesse et importance, historique et artistique, ont été distingués par l'UNESCO dans la liste du Patrimoine de l'humanité :
- Tassili Azjer (1982). Il a été classé « Réserve mondiale de la Biosphère » en 1986
- Tipasa (1982)
- Djemila, (1982)
- Timgad (1982)
- Qalâa des Beni Hammad (1980)
- Vallée du M'Zab (1982)
- Casbah d'Alger (1992)
Depuis 2002 l’Algérie a également inscrit sur la liste indicatrice du Patrimoine universel plusieurs autres sites et lieux :
-Les mausolées royaux de Numidie, de la Maurétanie et les monuments funéraires préislamiques composés de Bénian n’tâa Soumâa, Djeddar, Mausolée de Béni Rhénane, Mausolée de Blad Guitoun, Mausolée royal de Maurétanie, Medracen, Tombeau de Massinissa, Tombeau de Tin Hinan
-Les oasis à foggaras et les ksour du Grand Erg Occidental
-Nedroma et les Trara
-Oued Souf
-Sites, lieux et itinéraires augustiniens du Maghreb central composés desVoies romaines et cités archéologiques d'Hippone, Calama, Thibilis, Thubussicu, Numidarum, Madaure, Thaghaste, Castellum, Tidditanorum, Thagura, Milev, Stifis, Ceasarea, Cartenae, Theveste et Tununae.
-Parc des Aurès avec les établissements oasiens des gorges du Rhoufi et d’El Kantara
LE PATRIMOINE IMMATERIEL EST TOUT AUSSI RICHE DE SON ORIGINALITE ET DE SON ANCRAGE DANS LA VIE SOCIALE DES ALGERIENS
Jusqu’en 2018 l’Algérie a inscrit sur la liste de l’Unesco à titre de Patrimoine Universel sept éléments de son Patrimoine immatériel : dont six sont sur la liste représentative et un autre sur la liste du patrimoine immatériel nécessitant une sauvegarde urgente
-L’Ahellil du Gourara en 2008 au titre des « pratiques sociales, rituels et événements festifs »
-Le costume nuptial de Tlemcen en 2012 au titre du « savoir-faire liés à l’artisanat traditionnel »
-Le pèlerinage annuel au mausolée de Sidi Abdelkader Ben Mohamed de Sidi Cheikh en 2013 au titre des « pratiques sociales, rituels et événements festifs ».
-Les pratiques et savoirs liés à l’Imzad des communautés Touareg de l’Algérie, du Mali et du Niger au titre des « arts du spectacle »
-Le rituel et les cérémonies de la Sebeiba de Djanet en 2014 au titre des « pratiques sociales, rituels et événements festifs ».
-Le Sbuâ, pèlerinage annuel à la Zawiya de Sidi El hadj Belkacem du Gourara en 2015 au titre des « pratiques sociales, rituels et événements festifs »
-Les savoirs et les savoir-faire des mesureurs d’eau des foggaras du Touat- Tidikelt qui sont listés comme patrimoine nécessitant une sauvegarde urgente. Au titre des
« Connaissances et pratiques concernant la nature et l’univers »
MALGRE SA RICHESSE INCOMPARABLE, CE PATRIMOINE EST INSUFISAMMENT RECONNU
Une méconnaissance accrue du Patrimoine historique
La connaissance de ce Patrimoine culturel mémoriel et immémoriel reste en grande partie méconnue par la très grande majorité de la population, si ce n’est par les rares professionnels du Patrimoine, archéologues et historiens.
Il est accablant et désolant de constater que ce patrimoine, produit de cette histoire et d’événements et de moments passés, donc par essence non renouvelable, est dans un état avancé de dégradation. Il est souvent vandalisé et détruit, généralement par méconnaissance et insouciance au détriment de son potentiel identitaire, culturel et source d’apports économico financiers aux populations par son intégration dans une politique d’un tourisme culturel responsable et durable.
En amputant l’histoire de ses données de base, les actes de vandalisme qui agressent quotidiennement les vestiges archéologiques privent les populations locales du moyen d'accès à leur passé et donc à leur histoire. En les privant en même temps des facteurs économiques du développement du tourisme comme le souhaitent tous les professionnels du patrimoine et du tourisme. Pour ces populations c’est souvent la seule entrée économique qu’elles aient entre leurs mains et leur seul moyen d'existence.
Cet état de dégradation et de déperdition des vestiges patrimoniaux concerne souvent ceux susceptibles d'entrer dans des circuits de négoce et de gains faciles et immédiats.
Ce patrimoine est également soumis aux différents aléas du climat qui, dans leur dynamique, agissent sur ses composantes par des actions érosives et de détériorations multiples. Seulement cette usure naturelle est très souvent aggravée par l’action de l’homme qui vient accélérer les processus naturels de dégradation.
De même que le patrimoine immatériel, en raison de l’évolution de la société et son orientation civilisationnelle se trouve dans une situation de délaissement et d’oubli. Les us et coutumes et les traditions, d’alors, sont remplacés par d’autres faits culturels nouveaux qui altèrent le potentiel culturel des populations.
La préservation de toutes ces valeurs culturelles doit être un préalable à tout développement durable pour garantir l’avenir et la préservation des ancrages de l’identité des populations et d’en être vigilant sans pour autant verser dans la sacralisation des legs patrimoniaux.
LA LEGISLATION ALGERIENNE SUR LE PATRIMOINE DOIT ETRE REVISITEE
Malgré une législation abondante, à la fois incitative à la préservation du Patrimoine, mais également restrictive à l’égard des auteurs de sa dégradation, ce patrimoine reste encore mal compris, car considéré souvent comme un simple objet de curiosité, quand il n’est pas «l’objet» contraignant aux yeux des gestionnaires pour le développement de leurs régions
Afin de remédier à toutes ces situations diverses et variées, le législateur algérien a promulgué en 1998 une loi pour la protection du Patrimoine archéologique ; loi 98-04 du 15 Juin 19981. Cette nouvelle législation, à l’instar de l’ordonnance n° 67-281 du 20 décembre 1967 qui régissait le Patrimoine jusqu’à lors et abrogée depuis, doit être, de par sa nature, la réponse appropriée à la protection du Patrimoine. Cette loi est également confortée par la publication des nombreux décrets, arrêtés et autres textes pour sa mise en application, même si, dans le détail, nombreux de ses paramètres demandent à être annotés et amandés pour une meilleure efficacité dans son application et une meilleure visibilité pour un territoire aussi vaste et complexe que l’Algérie dont le patrimoine ne cesse de se dégrader. Elle reste, néanmoins, une couverture juridique notable pour la protection du patrimoine culturel national.
Car au-delà de la promulgation de tout cet ensemble de textes juridiques et réglementaires, il est absolument nécessaire que ces derniers soient accompagnés par la mise en place de cadres institutionnels idoines et de personnels suffisamment formés à même de leur exécution. C’est aussi par la mise en place de certaines politiques incitatives à un tourisme culturel durable et responsable et sa prise en main de ce patrimoine au sens pluriel du terme que l’on puisse faire prendre conscience à beaucoup de la vraie valeur des vestiges pour la promotion des régions, tant au plan culturel que socio-économique. Le patrimoine archéologique doit être considéré comme valeur ajoutée à toute action de développement des régions et non un handicap.
L’INVENTAIRE DU PATRIMOINE RESTE ENCORE LARGEMENT INCOMPLET
Un des facteurs qui agit en défaveur du patrimoine national, avec toutes ses variantes, archéologiques, culturelles, cultuelles et historiques, à l’échelle du territoire national, c’est son inventaire. Si ce n‘est les seuls registres et listings établis au niveau des institutions muséales pour leurs propres collections, l’inventaire national du Patrimoine n’a jamais été l’objet d’une étude globale. Une étude qui devrait passer par l’établissement de listings mettant en exergue sa quantification, sa valeur potentielle et surtout son état de dégradation pour pouvoir mettre au point des politiques pour sa protection et des opérations ciblées en vue de sa restauration et de sa préservation. On devra en effet aller plus loin que les initiatives qui sont entreprises actuellement de façon occasionnelle et ponctuelle, selon les cas d’urgence, à l’occasion de manifestations culturelles circonstancielles.
RECONNAITRE LA VALEUR AJOUTEE SOCIO-ECONOMIQUE
QUE LE PATRIMOINE CULTUREL PEUT PROCURER AUX REGIONS
Plus grand pays d’Afrique, l’Algérie, jouit d’un potentiel touristique culturel et naturel de premier plan. Malheureusement le cloisonnement du patrimoine dans des espaces géographiques et administratifs accentue les difficultés de sa prise en charge efficace. Ce cloisonnement est à l’origine de l’inadéquation des politiques suivies jusqu’à aujourd’hui qui ont montré leur limites en voulant tout gérer à l’intérieur des découpages administratifs existants. Une des conséquences à cette situation fait que, le patrimoine est trop souvent considéré, par certains gestionnaires, comme un handicap au développement de leur région.
D’un autre point de vue on constate que les incidences engendrées par la reconnaissance des populations au sein de leur territoire culturel - et surtout des apports économico-financiers que peut leur générer le patrimoine en termes d’activités touristiques – exigent que le patrimoine peut être considéré comme une plus-value pour les collectivités locales dans une gestion dynamique et intégrée de leurs régions.
Pour le développement d’un tourisme durable de qualité, il est de première importance de mettre en place une nouvelle vision de développement des régions, basée sur une cohérence des actions et s’inscrivant dans une gouvernance intégrée prenant en charge tous les paramètres socioéconomiques dont le patrimoine.
Cette nouvelle perception passerait automatiquement par la création de meilleures conditions législatives et structurelles dans des politiques et des coordinations intersectorielles horizontales afin que ce secteur, clé par ailleurs (le tourisme et l’artisanat qui en sont les premiers bénéficiaires), prenne sa place entière en tant que paramètre de développement économique et financier des régions.
Dans ce cadre, la clarification des spécificités des actions à mener au niveau des zones touristiques en termes d’urbanisation, d’écologie diverse et d’intégration des sites archéologiques et historiques dans leur conception et leur gestion est une nécessité absolue.
Cela devra déboucher sur l’identification de la vocation de chacun des espaces à développer et à ouvrir au tourisme en fonction de ses potentialités propres en étroite prise en compte de ses valeurs culturelles et patrimoniales intrinsèques et sortir de l’étroite vision qui spécifie ces zones par les assiettes foncières et le nombre de lits qu’elles offrent.
INTERESSER LE CITOYEN A SON PATRIMOINE POUR QU’IL SE L’APPROPRIE EST UNE NECESSITE
Toutes les lois et tous textes réglementaires que le législateur met en place pour la sauvegarde et la préservation des Patrimoine culturel et naturel ne peuvent prendre leur véritable dimension et garantir la préservation de ces valeurs historiques, identitaires et apports touristiques que si la société civile est mise à contribution.
Il est absolument nécessaire que le citoyen, notamment celui qui habite à côté du vestige archéologique et dont le savoir culturel fait partie de son propre potentiel historique, se sente concerné par ce patrimoine, le prenne en charge et en fait sa propriété.
Il faut que le citoyen puisse trouver, également, en ce Patrimoine un intérêt et une source d’entrée économique et financière pour son propre épanouissement.
Pour ce faire, il faut qu’il en soit sensibilisé et qu’il sente que le Patrimoine fait partie intégrante de son passé et des valeurs de son identité.
C’est à travers l’Ecole et l’Education que l’on puisse inculquer au citoyen dès les premières années de sa vie les valeurs de son patrimoine et les ancrages de son histoire.
Cet apprentissage chacun doit le trouver au niveau de sa cellule familiale et en être intimement sensibilisé à travers une transmission parentale des valeurs culturelles, civilisationnelles et d’un savoir patrimonial le rattachant à ses racines originelles ; donc à son identité.
Au-delà de ce premier stade familial arrive la place du patrimoine dans les systèmes éducatifs officiels. Celle-ci reste malheureusement à peine perceptible. La notion de «Patrimoine» n’a jamais été conceptualisée dans le système scolaire algérien ; comme un moyen de transmission d’un savoir académique.
Une des voies à suivre serait la refonte d’une des matières fondamentale du système éducatif, car fondatrice de la formation de l’individu et de sa personnalité.
Au-delà du récit événementiel des faits que l’histoire nous relate, il est de première nécessité de lier, ces derniers, à leur représentation matérielle identifiée par l’archéologie et aux éléments culturels qui en traduisent le sens, que sont les vestiges archéologiques laissés par les événements qui font l’histoire. Tout cela nous emmène à une nouvelle perception de cette matière histoire et nous diriger vers la création d’une véritable « Classe du Patrimoine ».
Certes, le travail est de longue haleine mais c’est le seul et l’unique moyen d’arriver à l’édification d’une société ancrée dans son histoire par ses valeurs patrimoniales. Une société consciente des fondements de ses origines et qui agirait pour une valorisation idéale de tous ses acquis pour une transmission générationnelle des meilleures.
LES MEDIAS ONT UN RÔLE A JOUER DANS LA VALORISATION DU PATRIMOINE
Dans toute cette dynamique on ne peut omettre les médias dans toutes leurs composantes qui doivent être mises à contribution pour introduire le Patrimoine et les fondements de l’histoire auprès des populations.
Au moment de la mondialisation imposée à l’humanité toute entière, on assiste aujourd’hui à un véritable « besoin » de vouloir s’approprier ou se réapproprier son histoire en vue de retrouver ses repères, ses « Racines ».
Ce besoin est ressenti comme une absolue nécessité par l’individu de vouloir « se retrouver » pour mieux appréhender son présent et construire son avenir.
Les médias sont, dans ce cadre, un instrument de transmission et d’ancrage des valeurs patrimoniales de premier ordre auprès des populations. C’est à travers les médias et l’influence qu’ils exercent auprès de la société que l’identité de l’individu puisse s’affirmer.
De même que les médias sont les meilleures garanties pour l’intégration et la pérennisation des valeurs patrimoniales dans la mémoire collective des populations. Comme le dit Pierre Bourdieu « … les médias sont un outil de conscientisation, permettant une sensibilisation de la population à l’enjeu patrimonial… »
AVEC LE TOURISME CULTUREL L’ALGERIE DISPOSE D’UN LEVIER EXCEPTIONNEL POUR AMORCER LA DIVERSIFICATION DE SON ECONOMIE
Il est important de se rendre compte qu’au niveau mondial le tourisme représente aujourd’hui trois fois plus que l’agriculture dans le PNB. De même que les dépenses engendrées par le tourisme international sont de trente à quarante fois supérieures à celles issues du marché pétrolier. Les richesses patrimoniales restent comme valeur sûre, durable et une richesse inépuisable pour l’économie du pays ; à la différence du baril de pétrole qui est livré au client.
C’est dire toute l’importance qu’a le patrimoine culturel dans les économies nationales.
Avec tous les atouts exceptionnels de son Patrimoine, l’Algérie a la possibilité de développer un tourisme culturel puissant offrant aux populations et au pays des ressources durables et intarissables.
Pour cela, le tourisme culturel devra se doter d’un marketing spécifique pour lui donner un caractère distingué et respectueux, éloigné de toute forme d’un tourisme de masse avec tous les méfaits qu’il engendre.
Car, in fine, le tourisme culturel est le but à quoi aspirent toutes les instances gérantes du tourisme dans n’importe quelle région du monde et ce serait la forme la plus saine pour un tourisme durable solidaire des valeurs patrimoniales et pourvoyeur de ressources économiques aux régions pour la prospérité des populations.
Par ailleurs, comme le reconnait l’Unesco, Le patrimoine culturel est «essentiel pour la promotion du développement social, environnemental, économique et durable des populations». Il est intimement lié aux grands défis de l’Humanité telles que les catastrophes naturelles, les conflits intercommunautaires, l’éducation, la santé et l’urbanisme.
C’est pour tout cela que le tourisme avec son capital culturel patrimonial ramenant les potentialités des sociétés au premier plan, ne peut être que valorisant pour les populations des pays et leur richesses tant identitaires que financières.
C’est encore plus vrai pour un pays comme l’Algérie qui a besoin de se réconcilier avec son histoire et bâtir les solidarités indispensables pour l’épanouissement de ses valeurs nationales et une transmission efficiente intergénérationnelle.
C’est aussi la source d’inspiration pour les créateurs d’art et d’innovation culturelle de la société dont l’artisanat en est le promoteur principal.
Prof. Dr. Nadjib FERHAT *
nadjib.ferhat@gmail.com
*Directeur de Recherche en Préhistoire et Géologie du Quaternaire
Spécialiste du peuplement préhistorique du Maghreb et du Sahara-Sahel.
Ex Conseiller « Patrimoine culturel » auprès
du Ministère du Tourisme de l’Artisanat et de l’Aménagement du Territoire.
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